妙法蓮華經。見寶塔品。第十一。
爾時佛前。有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百五十由旬。從地涌出。住在空中。種種寶物。而莊校之。五千欄楯。龕室千萬。無數幢幡。以爲嚴飾。
垂寶瓔珞。寶鈴萬億。而懸其上。四面皆出。多摩羅跋栴檀之香。充世界。其諸幡蓋。以金銀。瑠璃。。碼碯。眞珠。瑰。七寶合成。高至四天王宮。三十三天。雨天曼陀羅華。供養寶塔。餘諸天龍夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩羅伽。人非人等。千萬億衆。以一切。華香。瓔珞。幡蓋。妓樂。供養寶塔。恭敬尊重讃歎。爾時寶塔中。出大音聲。歎言。善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧。教菩薩法。佛所護念。妙法華經。爲大衆説。如是如是。
釋迦牟尼世尊。如所説者。皆是眞實。爾時四衆。見大寶塔。住在空中。又聞塔中。所出音聲。皆得法喜。怪未曾有。從座而起。恭敬合掌。却住一面。爾時有菩薩摩訶薩。名大樂説。知一切世間。天人阿脩羅等。心之所疑。而白佛言。世尊。以何因縁。有此寶塔。從地涌出。又於其中。發是音聲。爾時佛告大樂説菩薩。此寶塔中有如來全身。乃往過去。東方無量千萬億。阿僧祇世界。國名寶淨。彼中有佛。號曰多寶。其佛本行菩薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度之後。
於十方國土。有説法華經處。我之塔廟。爲聽是經故。涌現其前。爲作證明。讃言善哉。彼佛成道巳。臨滅度時。於天人大衆中。告諸比丘。我滅度後。欲供養我全身者。應起一大塔。其佛以神通願力。十方世界。在在處處。若有説法華經者。彼之寶塔。皆涌出其前。全身在於塔中。讃言善哉善哉。大樂説。今多寶如來塔。聞説法華經故。從地涌出。讃言善哉善哉。是時大樂説菩薩。以如來神力故。白佛言。世尊。我等願欲見此佛身。佛告大樂説菩薩摩訶薩。是多寶佛。有深重願。若我寶塔。爲聽法華經故。出於諸佛前時。其有欲以我身。示四衆者。彼佛分身諸佛。在於十方世界説法。盡還集一處。然後我身。乃出現耳。大樂説。我分身諸佛。在於十方世界。説法者。今應當集大樂説。白佛言世尊。我等亦願。欲見世尊分身諸佛。禮拜供養。爾時佛放白毫一光即見東方。五百萬億。那由佗。恒河沙等。國土諸佛。彼諸國土。皆以頗黎爲地。寶樹寶衣。以爲莊嚴。無數千萬億菩薩。充滿其中。張寶幔。
寶網羅上。彼國諸佛。以大妙音。而説諸法。及見無量千萬億菩薩。滿諸國。爲衆説法。南西北方。四維上下。白毫相光。所照之處。亦復如是。爾時十方諸佛。各告衆菩薩言。善男子。我今應往娑婆世界。釋迦牟尼佛所。并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界。即變淨。瑠璃爲地寶樹莊嚴。黄金爲繩。以界八道。無諸聚落。村營城邑。大海江河。山川林藪。燒大寶香。曼陀羅華。布其地。以寶網幔。羅覆其上懸諸寶鈴。
唯留此會衆。移諸天人。置於佗土。是時諸佛。各將一大菩薩。以爲侍者。至娑婆世界。各到寶樹下。一一寶樹。高五百由旬。枝葉華果。次第莊嚴。諸寶樹下。皆有師子之座。高五由旬。亦以大寶。而校飾之。爾時諸佛。各於此座。結跏趺坐。如是展轉。滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛。一方所分之身。猶故未盡。時釋迦牟尼佛。欲容受所分身諸佛故。八方各更。變二百萬億那由佗國。皆令淨。無有地獄。餓鬼。畜生。及阿脩羅。又移諸天人。置於佗土。
所化之國。亦以瑠璃爲地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉華果。次第嚴飾。樹下皆有寶師子座。高五由旬。種種諸寶。以爲莊校。亦無大海江河。及目眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山。大鐵圍山。須彌山等。諸山王。通爲一佛國土。寶地平正。寶交露幔。覆其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸天寶華。布其地。釋迦牟尼佛。爲諸佛當來坐故。復於八方。各變二百萬億。那由佗國。皆令淨。無有地獄。餓鬼。畜生。及阿脩羅。又移諸天人。置於佗土。所化之國。
亦以瑠璃爲地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉華果。次第莊嚴。樹下皆有寶師子座。高五由旬。亦以大寶。而校飾之。亦無大海江河。及目眞隣陀山。摩訶目眞隣陀山。鐵圍山。大鐵圍山。須彌山等。諸山王。通爲一佛國土。寶地平正。寶交露幔。覆其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸天寶華。布其地。爾時東方釋迦牟尼佛。所分之身。百千萬億。那由佗。恒河沙等。國土中諸佛。各各説法。來集於此。如是次第。十方諸佛。皆悉來集。坐於八方。爾時一一方。四百萬億。那由佗國土。諸佛如來。滿其中。是時諸佛。各在寶樹下。坐師子座。皆遣侍者。問訊釋迦牟尼佛。各齎寶華。滿掬而告之言。善男子。汝往詣耆闍崛山。釋迦牟尼佛所。如我辭曰。少病少惱。氣力安樂。及菩薩聲聞衆悉安隱不。以此寶華。散佛供養。而作是言。彼某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使。亦復如是。爾時釋迦牟尼佛。見所分身諸佛。悉巳來集。各各坐於師子之座。皆聞諸佛。與欲同開寶塔。即從座起。住虚空中。一切四衆。起立合掌。
一心觀佛。於是釋迦牟尼佛。以右指開七寶塔戸。出大音聲。如却關鑰。開大城門。即時一切衆會。皆見多寶如來。於寶塔中。坐師子座。全身不散。如入禪定。又聞其言。善哉善哉。釋迦牟尼佛。快説是法華經。我爲聽是經故。而來至此。爾時四衆等。見過去無量。千萬億劫滅度佛。説如是言。歎未曾有。以天寶華聚。散多寶佛。及釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛。於寶塔中。分半座與釋迦牟尼佛。而作是言。釋迦牟尼佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛。入其塔中。坐其半座。結跏趺坐。爾時大衆。見二如來。在七寶塔中。師子座上。結跏趺坐。各作是念佛坐高遠。唯願如來。以神通力。令我等輩。倶處虚空。即時釋迦牟尼佛。以神通力。接諸大衆皆在虚空。以大音聲。普告四衆。誰能於此娑婆國土。廣説妙法華經。今正是時。如來不久。當入涅槃。佛欲以此妙法華經。付囑有在。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。
聖主世尊。雖久滅度。在寶塔中。尚爲法來。
諸人云何。不勤爲法。此佛滅度。無央數劫。
處處聽法。以難遇故。彼佛本願。我滅度後。
在在所往。常爲聽法。又我分身。無量諸佛。
如恒沙等。來欲聽法。及見滅度。多寶如來。
各捨妙土。及弟子衆。天人龍神。諸供養事。
令法久住。故來至此。爲坐諸佛。以神通力。
移無量衆。令國淨。諸佛各各。詣寶樹下。
如涼池。蓮華莊嚴。其寶樹下。諸師子座。
佛坐其上。光明嚴飾。如夜闇中。燃大炬火。
身出妙香。十方國。衆生蒙薫。喜不自勝。
譬如大風。吹小樹枝。以是方便。令法久住。
告諸大衆。我滅度後。誰能護持。讀誦斯經。
今於佛前。自説誓言。其多寶佛。雖久滅度。
以大誓願。而師子吼。多寶如來。及與我身。
所集化佛。當知此意。諸佛子等。誰能護法。
當發大願。令得久住。其有能護。此經法者。
則爲供養。我及多寶。此多寶佛。處於寶塔。
常遊十方。爲是經故。亦復供養。諸來化佛。
莊嚴光飾。諸世界者。若説此經。則爲見我。
多寶如來。及諸化佛。諸善男子。各諦思惟。
此爲難事。宜發大願。諸餘經典。數如恒沙。
雖説此等。未足爲難。若接須彌。擲置佗方。
無數佛土。亦未爲難。若以足指。動大千界。
遠擲佗國。亦未爲難。若立有頂。爲衆演説。
無量餘經。亦未爲難。若佛滅度。於惡世中。
能説此經。是則爲難。假使有人。手把虚空。
而以遊行。亦未爲難。於我滅後。若自書持。
若使人書。是則爲難。若以大地。置足甲上。
昇於梵天。亦未爲難。佛滅度後。於惡世中。
暫讀此經。是則爲難。假使劫燒。擔負乾草。
入中不燒。亦未爲難。我滅度後。若持此經。
爲一人説。是則爲難。若持八萬。四千法藏。
十二部經。爲人演説。令諸聽者。得六神通。
雖能如是。亦未爲難。於我滅後。聽受此經。
問其義趣。是則爲難。若人説法。令千萬億。
無量無數。恒沙衆生。得阿羅漢。具六神通。
雖有是益。亦未爲難。於我滅後。若能奉持。
如斯經典。是則爲難。我爲佛道。於無量土。
從始至今。廣説諸經。而於其中。此經第一。
若有能持。則持佛身。諸善男子。於我滅後。
誰能受持。讀誦此經。今於佛前。自説誓言。
此經難持。若暫持者。我則歡喜。諸佛亦然。
如是之人。諸佛所歎。是則勇猛。是則精進。
是名持戒。行頭陀者。則爲疾得。無上佛道。
能於來世。讀持此經。是眞佛子。住淳善地。
佛滅度後。能解其義。是諸天人。世間之眼。
於恐畏世。能須臾説。一切天人。皆應供養。